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原文A B世之言天者二道焉①。拘于昭昭者②，則曰：“天與人實影響，禍必以罪降，福必以善徠③，窮厄而呼必可聞④，隱痛而祈必可答，如有物的然以宰者⑤。”

第三、王夫之指出道是隨著器發展變化而發展變化的，不同的器有不同的道，不同的時代和社會，有不同的治理方法。

的重大問題，并且沒有嚴肅而竭盡全力地去解決它們，在我看來是致命的錯誤。好像每

管仲青年時曾與好友鮑叔牙一同經商。后來鮑叔牙事公子小白，管仲事公子糾，到小白立為桓公，公子糾死，管仲被囚而歸齊。鮑叔牙向齊桓公推薦管仲，公元前685年被齊桓公任為相，執行四十年，使齊桓公完成霸業。“齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也”。

斷絕。

2020-10-07 關于農業，印度的目標是不僅要做到糧食自給，而且還要有余糧出口。

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2020-10-07 關于反饋，尤其是書籍的世界3和我們的內心經歷的世界之間反饋的強有力的作用

2020-10-07 〈１９７〉

2020-10-07 　　這就說明了我們公認為先驗的普遍命題（如2＋2＝4）和經驗的概括（如“凡人皆有死”）這兩者之間的區別。演繹法對于前者是論證的正確方式；而在理論上，歸納法對于后者永遠是更為可取的，而且它保證了我們結論的真理更為可信，因為一切的經驗概括都不如它們的事例那樣確切可信。