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　　——假如我們進而將“定在”當作存在著的規定性，那末我們就可以得到人們所了解的實在。譬如，我們常說到一個計劃或一個目標的實在，意思是指這個計劃或目標不只是內在的主觀的觀念，而且是實現于某時某地的定在。在同樣意義之下，我們也可以說，肉體是靈魂的實在，法權是自由的實在，或普遍地說，世界是神圣理念的實在。此外我們還用實在一詞來表示另外一種意思，即用來指謂一物遵循它的本性或概念而活動。譬如，當我們說：“這是一真正的〔或實在的〕事業”，或“這是一真正的〔或實在的〕人”。這里“真正”〔或實在〕并不指直接的外表存在，而是指一個存在符合其概念。

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　　戴：太可惜了，我敢打賭，如果當時你跟鮑怕·霍怕講話，他一定會告訴你是誰跟他一起躺在床上。由于整個夢境是你一手制作的，你安排鮑伯·霍伯登臺演出，因此，整個夢境是有目的的，而且也無所謂上錯床，這樣的假定似乎也很正常。角色是由你分配的，其中包括鮑伯·霍伯上錯床所讓你引起的感覺。這個感覺顯出你對自己的看法，那就是"我一點都不動人，沒有魅力，不能吸引像鮑怕·霍伯這樣的人"。

倫。其實，更深一層的研究，當可發現決不是這么一回事，因為畢竟一個人不管醒覺或做夢

人而異的，但對其他人來說，它們又可能是典型的。我的一位女病人常常夢見自己在街道某

　　公孫龍的共相論

范縝一生有許多著作，《梁書》謂有十卷，現存有《神滅論》、《答曹舍人》兩篇。《梁書》、《南史》均有其傳。

論是富有成效的，即使一些論點并不是結論性的。因為除去最瑣細的問題外，在所有問

我的兩位均被提名晉升教職的同事——一個是“大呆子”，一個是“罪犯”。現在，我也才

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