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者，他們不知什么叫犯罪，什么叫責任，什么叫顧忌。他們被那種可怕的藝術家——個人主

　　瘋癲治療術中對感情的利用，不應被理解為一種心理治療。利用感情來醫治癡呆，不過是想突破靈肉統一體的結合點，利用一個事件的雙重效應，利用這些效應之間直接呼應的意義。用感情來醫治瘋癲意味著人們承認靈與肉的相互象征意義。在18世紀，恐懼被認為是一種最適宜讓病人激發出來的感情。它被視為對躁狂癥患者和精神錯亂者加以約束的天然補充手段。人們甚至沒想了一種紀律，即要讓臊狂癥患者的每一次狂怒發作都將立刻伴有一種恐懼作為修補："只有用武力才能壓制躁狂癥患者的發作，只有用恐懼對付狂怒，才能制服狂怒。如果在狂怒發作時，將公開出丑與對懲罰的恐懼聯系在一起，印在病人的腦子里，那么這二者就會難解難分，成為一對毒藥和解藥。"但是，恐懼不僅僅對瘋癲的后果起作用，而且還能對付和壓制疾病本身。實際上，它能使神經系統的運轉便滯，抑制其過分活躍的纖維，控制全部紊亂的運動。"恐懼是一種能減弱大腦興奮的感情，因此它能對抑制過度的興奮，對躁狂癥患者的暴怒尤其有效。"

　　常光寺有"國史跡"--"福澤諭吉先生永眠之地"紀念碑，地圖上作了標示，很好找。寺不大，兩層樓房，乃戰后所建。上次已經偵查過了，除了福翁之碑，無古跡可尋。墓地靜悄悄，修剪過的矮樹叢上鋪著一層厚雪，墨綠色的碎葉綴著如此"飄逸"的白花，居然給人一種沉重的感覺。大概是看多了葬禮上的花圈，很容易由白花聯想到死亡的緣故。奇怪的是，墻角真的擺著四個挺厚實的花圈，這在東京的墓地里很少見。走近一看，不禁啞然失笑：原來是寺僧廢棄的汽車輪胎，一夜大雪竟成了天然的"花圈"。

洞穴里上升到陽光下，這時他還不能直接看動物、植物和陽光，只能看見水中的神創幻

志，另一個就是意識自身，它之所以是一個真實的本質，首。。。。。。

2020-10-07 現實的、絕對個別的、完全屬于個人性質的個體事物，而每。。。。。。。。。。。。。。

2020-10-07 　　他的王者受命于天的學說，既為行使皇權提供根據，又對行使皇權有所限制。皇帝必須注視天的喜怒表現，依照它來行事。漢朝的皇帝，以及以后各朝皇帝也或多或少地是一樣，就是用這一點檢驗他自己和他的政策，一旦出現災異使之不安的時候，就試圖改正。

2020-10-07 　　今天，人類家族中的一部分已進化到能建造熱帶動物園了，而另一部分成員卻還寄居在和動物園一樣的環境里。這個人類世界的確令人費解。

2020-10-07 　　23.但是讓我們來看看他的論證。《圣經》原文的話是這樣的：“上帝就賜福給他們，又對他們說要生育眾多，遍滿地面，治理大地，也要管理海里的魚，空中的鳥，和各樣在地上走動的生物。”（《創世記》第一章　第二十八節）我們的作者由此便下結論道：“亞當既取得對一切生物的統治權，因此他就成為全世界的君主。”這話的意思必然是說，上帝這種賜與，要不是給予了亞當以對大地和一切低級的或無理性的生物以所有權，或我們的作者所說的“個人統治權”，因而他就成為君主；或者就是給予了他以包括他的兒女在內的對一切地上生物的支配和統治的權力，所以他就是君主，兩種意義必居其一。因為正如塞爾登先生用正確的字句所說的，“亞當成為萬物的共同主人，”我們可以很清楚地理解他的意思，他在這里許給亞當的只是所有權，因此，他一個字也沒有提到亞當的“君權”。但是我們的作者卻說，“因此亞當就成為全世界的君主”，其實這就是指世界一切人的至高無上的統治者，所以亞當基于這個賜予，必然被樹立為這樣一個統治者。

2020-10-07 據考古發現，印度最早的居民是舊石器時代的人。以后在漫長的歲月里，